文字是用來交流的符號系統(tǒng)，是紀(jì)錄思想和事件的書寫形式。一般認(rèn)為，文字是一個民族進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。
文字的發(fā)展是在記憶時比較容易混淆知識點(diǎn)，黨校公考在這里給大家做一個梳理，希望能給大家予以幫助。
考察知識點(diǎn)：文字出現(xiàn)先后順序，按照文字出現(xiàn)的年代記憶。
甲骨文(商)→金文(商、周)→小篆(秦、李斯)→隸書(秦、漢)→草書(漢)→楷書(東漢末鐘繇)→行書(魏晉)
1、甲骨文：1959年，在山東大汶口出土了一些陶器，上邊刻有一些符號，可以看成是早期(約公元前4300年)的雛形文字。但目前看到的，已經(jīng)初具規(guī)模、比較完備的文字是殷商時期的甲骨文。清朝末年在河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)了許多龜甲和獸骨，上面刻有文字，引起了學(xué)術(shù)界的極大興趣，并把這種文字叫作甲骨文。
2、金文：隨著社會的發(fā)展，字體也不斷地在演變。從殷商到秦統(tǒng)一之前的金文，就是在甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。金文是銅器銘文的通稱，古代的銅器多為鐘鼎，所以也叫鐘鼎文。金文筆畫也比甲骨文豐富多了，大小勻稱，也有了行款，并有了一定的裝飾性。
3、小篆：我們學(xué)過歷史，都知道春秋戰(zhàn)國時，諸侯爭戰(zhàn)，你爭我奪，也造成了語言異聲，文字異形，直到秦始皇統(tǒng)一六國后，才將文字統(tǒng)一為小篆。以前的甲骨文、金文呢，就稱為大篆，傳世的《瑯邪臺刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。
4、大篆：小篆雖然規(guī)范，看起來也漂亮，但寫起來并不容易，應(yīng)用時不能令人滿意。人們對文字這一傳播思想記錄語言的工具的希望，是越方便越好，于是在小篆的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了新的字體——隸書。相傳隸書的創(chuàng)始人是程邈，因他得罪了秦始皇，下了監(jiān)獄，在獄中用了十年的工夫，整理出一套應(yīng)用簡便的新字體，被后人稱為隸書。秦始皇很高興，不但赦免了他的罪，還封他為御史。
5、隸屬：到了漢代，隸書逐漸成熟，占據(jù)了主要地位，這時由于人們審美意識的提高，隸書已寫得相當(dāng)美觀，留下了許多名碑，如《張遷碑》《石門頌》《曹全碑》等風(fēng)格各異的杰作，至今仍是學(xué)習(xí)隸書的zui好范本。
6、楷書：隸書進(jìn)一步演化而成為楷書，也就是我們今天所用的字體，它比隸書更豐富而完備。三國時期的鐘繇是在楷書加工整理上有巨大貢獻(xiàn)的人。到了唐朝，文化高度發(fā)展，書法也發(fā)展到了頂峰，出現(xiàn)了一大批擅長寫楷書的名家.像歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等。
7、草書：草書并不是在楷書出現(xiàn)以后才有的�！安荨笔浅醪健⒉萋实囊馑�。無論哪種字體寫得潦草，都算草書。作為一種專門的字體，是漢代才有的。到漢末，草書才大為風(fēng)行，先為章草，又為今草，zui后發(fā)展為狂草，還有小草。草書種類繁多，初學(xué)者不宜學(xué)，所以在這兒也不多說了。
8、行書：行書是介乎楷、草書之間的一種字體，產(chǎn)生于東漢之末。真正繁榮時期是東晉，被稱為書圣的王羲之的代表作《蘭亭序》就是行書。由于行書比較實用，書寫比楷書更為便利，又不像草書那樣難認(rèn)，所以直到今天仍是zui常用的字體。
中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。
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