辨析題：今日中國豈可“以儒代馬”
近年來，中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義日益受到人們重視，這是件好事。但在思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“以儒代馬”的論調(diào)。這種論調(diào)看似抬高了傳統(tǒng)文化的地位，事實上曲解了馬克思主義與包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在現(xiàn)實中根本行不通。
“以儒代馬”說把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化割裂開來、對立起來。我們黨帶領(lǐng)全國人民進行革命、建設(shè)、改革的一條成功經(jīng)驗，是將馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化，并利用馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)新的實踐。其中“中國具體實際”，當(dāng)然包括具體文化實際。中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，綿延至今從未中斷過。將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，自然包含馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容，這是馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義。在實踐中，馬克思主義正是不斷吸收中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)而不斷中國化；中國傳統(tǒng)文化則以馬克思主義為理論支持和方法指導(dǎo)，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展�？梢�，在當(dāng)代中國，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間有著天然聯(lián)系，二者之間不是要不要結(jié)合的問題，而是怎樣結(jié)合的問題。顯然，“以儒代馬”說不僅割裂了二者的天然聯(lián)系，而且把二者對立起來。歷史經(jīng)驗表明，只有使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)結(jié)合而且是正確、有效的結(jié)合，避免割裂和對立，才能推進中國特色社會主義事業(yè)。
“以儒代馬”說有意無意地忽視了中國傳統(tǒng)文化的歷史局限性。一方面，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不僅有時代性上的差異，而且有層次和本質(zhì)上的區(qū)別。馬克思主義是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，在意識形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位。這是任何其他思想理論都不能替代的。另一方面，在中國傳統(tǒng)文化中，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)積極傳承和弘揚其中的優(yōu)xiu和有益成分，充分發(fā)揮其資政育人的作用。但我們應(yīng)看到，中國傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展過程中，不可避免地受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度等制約和影響，因而不可避免地存在陳舊過時甚至已成為糟粕的東西。我們只有在馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)下，植根于中國特色社會主義偉大實踐，對中國傳統(tǒng)文化去粗取精、去偽存真、推陳出新，才能使之成為社會主義先進文化的重要組成部分。因此，對于中國傳統(tǒng)文化的歷史和現(xiàn)實作用，應(yīng)堅持用歷史唯物主義的觀點進行客觀分析，既充分肯定，又不夸大，更不能試圖“以儒代馬”。
馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是篇大文章，我們已經(jīng)書寫了光輝的篇章；但“以儒代馬”等錯誤觀點的存在表明，這篇大文章還需要排除干擾、心無旁騖地繼續(xù)做好。在這個問題上，習(xí)近平同志指出：中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義；中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者；中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。這應(yīng)成為我們做好這篇結(jié)合文章的重要指導(dǎo)和基本遵循。
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