再好的思想，再優(yōu)的方案，如果不形成文字表述出來(lái)．人們也不會(huì)了解，不會(huì)知悉。所以要把思想、方案通過文字表現(xiàn)出來(lái)，在申論考試中就是要形成所要求的文字：在形成這些文字的過程中．就有了對(duì)語(yǔ)言表達(dá)論述的能力要求，這就要有駕馭文字的能力和言傳思想的能力。
一、考試要求的表達(dá)論述能力
考試對(duì)表達(dá)論述的基本要求是：遣詞造句應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范；聯(lián)句成文應(yīng)當(dāng)條理清晰．理?yè)?jù)相諧。
(1)準(zhǔn)確。傳輸?shù)男畔⒔^不能有歧義。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、范圍、性質(zhì)、程度等必須明確，解釋惟一；贊同、反對(duì)，肯定、否定，必須鮮明，不能含糊。
(2)簡(jiǎn)明。剔除一切冗余信息，凸現(xiàn)主要信息。力求用zui精要的文字符號(hào)實(shí)現(xiàn)預(yù)定的表達(dá)目的。
(3)規(guī)范。一是使用的詞語(yǔ)符合言者身份，適于審閱者需要；二是語(yǔ)出有據(jù)，勿用方言，盡避俗語(yǔ)�？傊皿w、鄭重。
(4)條理清晰。把握主次，識(shí)別因果，從表達(dá)目的出發(fā)．安排句序、段次；語(yǔ)句之間、段落之間都要體現(xiàn)合理的邏輯關(guān)系。
(5)理?yè)?jù)相諧。理，是觀點(diǎn)、意見；據(jù)，是材料、實(shí)際情況。后者是對(duì)前者的支撐，二者要有必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。“理”之正確與“據(jù)”之充實(shí)，相輔為用。
二、確立標(biāo)題能力
確立標(biāo)題，包括給文章的各部分確立小標(biāo)題。因?yàn)闃?biāo)題言簡(jiǎn)意賅，具有高度的概括性，所以擬題的過程也主要表現(xiàn)為對(duì)文章內(nèi)容高度概括的過程。一般地講，文章標(biāo)題產(chǎn)生的思維過程，是作者先產(chǎn)生了寫作的動(dòng)機(jī)，接著確定了所要表達(dá)的中心思想，然后再根據(jù)中心思想選擇一定的角度進(jìn)行概括而形成標(biāo)題。如果先寫好了文章再確立標(biāo)題，或者是由命題者提供了文章的內(nèi)容要求確立標(biāo)題，這就需要先看文章表達(dá)了怎樣的中心思想，在此基礎(chǔ)上再概括出文章的題目。
文章標(biāo)題的產(chǎn)生，除了要具有高度概括的能力外，它還要求思維具有高度的靈活性，甚至需要具有一定的直覺和靈感。一篇文章到底確定怎樣的題目，它往往是一個(gè)發(fā)散性尋求的過程。一個(gè)好的題目，應(yīng)該是概括而簡(jiǎn)潔、新穎而醒目，這就有一個(gè)比較和選擇的問題。因此．確立標(biāo)題時(shí)一般都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)散比較、選擇的過程。思維的領(lǐng)域越開闊，思維的觸角越靈活，可供比較和選擇的機(jī)會(huì)也就越多，這就使我們有可能數(shù)中擇一，zui終得到一個(gè)滿意的題目。同時(shí)，在思維發(fā)散、尋求的過程中，思維的靈活性又可能激發(fā)某種直覺和靈感，突然間得到一個(gè)zui佳的題目。
可見，確立標(biāo)題的過程既要求有高度的概括力，又要求有高度的發(fā)散性和靈活性，甚至要期待于某種直覺和靈感，確立標(biāo)題對(duì)人的思維有著相當(dāng)高的要求。
三、概括中心思想的能力
概括思想就是找出文章的中心思想。中心思想是文章思想體系中起主導(dǎo)作用的思想，一般在議論文中叫做中心論題或總論題，在說(shuō)明文中叫做說(shuō)明中心，在記敘文中叫做主題思想或主題。中心思想是文章思想內(nèi)容的高度概括，是作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度的集中體現(xiàn)，它是文章的靈魂。形成或確定中心思想，是寫作過程中zui為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
要提高概括中心思想的思維能力，主要應(yīng)該考慮在題意的要求下．使所掌握的材料能夠上升為理性的認(rèn)識(shí)．并達(dá)到認(rèn)識(shí)正確、思想明確、集中而富有新意。一般從以下兩方面人手：
1．觀點(diǎn)正確
一個(gè)人平時(shí)對(duì)各種事物所持的基本認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，直接影響著他文章寫作時(shí)中心思想的形成。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí)，總是要以反映事物一般本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識(shí)(如原理、原則、法則等)作為演繹的前提。如果前提有誤，必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。中心思想是對(duì)文章所談的具體事物或所要解決的具體問題的具體思想，這種具體思想的形成，同樣需以普遍性的原理或一般性的思想為前提。如果缺乏對(duì)一般事物的正確認(rèn)識(shí)，那就難以形成對(duì)具體事物的正確思想。這就需要在平時(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和思想鍛煉，使自己具有在正確的立場(chǎng)和世界觀指導(dǎo)下的對(duì)一般事物的正確的觀點(diǎn)。
2．方法得當(dāng)
要從具體材料上升為理性的認(rèn)識(shí)，形成文章的中心思想，從形式邏輯思維來(lái)說(shuō)，在對(duì)材料進(jìn)行分析、綜合的過程中，還需要正確運(yùn)用歸納、概括和演繹的方法。
歸納，是從個(gè)別的、特殊的事實(shí)出發(fā)，得出有關(guān)事物的一般性結(jié)論的推演方法。要從命題者所提供的具體事實(shí)和自己所掌握的具體事實(shí)材料中找到事物的一般本質(zhì)或規(guī)律，從而形成文章的中心思想，就需應(yīng)用歸納法。歸納法是由具體材料形成中心思想zui基本的一種方法。在還不能自覺地運(yùn)用這種方法之前，我們頭腦中的中心思想往往是模糊不清、游移不定的。因?yàn)闆]有明確而集中的思想做指導(dǎo)，所以文章的內(nèi)容也只能是事實(shí)的堆砌和現(xiàn)象的羅列。運(yùn)用歸納法所形成的中心思想，應(yīng)該是具體材料本身具有的本質(zhì)特征的概括反映，它應(yīng)該與每一個(gè)別的、部分的材料的本質(zhì)特征均保持同一性。而在這個(gè)問題上，經(jīng)常容易犯的毛病之一，就是缺乏對(duì)所有材料的全面分析和綜合，歸納時(shí)以個(gè)別代替一般，以局部代替整體，使中心思想所反映的觀點(diǎn)出現(xiàn)片面性。例如，有些青年缺乏遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，這是事實(shí)，但如果由此而得出我們這一代青年都缺乏遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的結(jié)論，這就犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。因此，認(rèn)真地研究每一個(gè)具體事實(shí)，并能合理地抽取這類事物共同的屬性或本質(zhì)，是運(yùn)用歸納法形成中心思想應(yīng)注意的一個(gè)問題。
概括，是從認(rèn)識(shí)事物的種到認(rèn)識(shí)事物所屬的類的一種推演方法。通過概括，我們可以認(rèn)識(shí)事物自有性質(zhì)或關(guān)系的更為廣泛和深刻的意義。例如，把“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過”，歸屬于“自由主義”的一種表現(xiàn)，這便是一個(gè)概括的過程。在作文時(shí)，經(jīng)常通過概括的方法來(lái)揭示具體事物所具有的性質(zhì)或意義，使文章的中心思想明確而深刻。在還不善于運(yùn)用這種方法時(shí)，在中心思想的形成上也容易出現(xiàn)兩方面的問題：一種是不能將具體事實(shí)納入所屬的類，不能從更高的層次上去認(rèn)識(shí)具體事實(shí)的性質(zhì)或意義．就事論事，使中心思想缺乏深刻性。另一種則與此相反，即對(duì)具體事實(shí)無(wú)限度的概括而造成結(jié)論的夸大性，這就是我們平時(shí)所說(shuō)的任意“拔高主題”。如把在勞動(dòng)中表現(xiàn)出的不怕苦、不怕累的思想說(shuō)成是英雄主義的高貴品質(zhì)，把體育比賽中的偶然失利說(shuō)成是缺乏集體榮譽(yù)感，這都不是對(duì)具體事實(shí)的合理概括。很多人作文中常常出現(xiàn)的說(shuō)大話的情況，正是任意拔高主題的表現(xiàn)。它貌似思想深刻．實(shí)際上見解淺陋．并且會(huì)造成一定的危害性。因此，我們既要注意讓學(xué)生能夠從更高的層次上去概括具體事實(shí)的性質(zhì)或意義，加強(qiáng)中心思想的明確性和深刻性，也要注意概括適當(dāng)，防止由于無(wú)限度地概括而拔高主題。
演繹．是把一般本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識(shí)引申到個(gè)別事物中去的推演方法。它是我們以某一J氨理為依據(jù)去認(rèn)識(shí)具體事物時(shí)經(jīng)常采用的一種方法。如果我們從·定的原理出發(fā)去考察具體的事實(shí)或問題，從而形成文章的中心思想．就要應(yīng)用演繹的方法。例如．作文題是“怎樣正確對(duì)待榮譽(yù)?”這時(shí)我們想到，”虛心使人進(jìn)步．驕傲使人落后”，假如在榮譽(yù)面前驕傲自滿．那就必然會(huì)使自己落后；如果能保持虛心的態(tài)度，那么就會(huì)繼續(xù)前進(jìn)，做出成績(jī)。因此．在榮譽(yù)面前應(yīng)該保持虛心的態(tài)度．防止驕傲自滿的情緒產(chǎn)生。這個(gè)思考過程就是運(yùn)用演繹的方法來(lái)形成我們對(duì)這個(gè)問題的基本觀點(diǎn)，這個(gè)基本觀點(diǎn)即是文章中心思想的核心內(nèi)容。運(yùn)用演繹的方法形成中心思想．首先所依據(jù)的理論前提必須正確，正如上一個(gè)問題所說(shuō)，這就需要在平時(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和思想鍛煉；其次要懂得演繹的規(guī)則．只有不違背這些規(guī)則，才能得出正確的結(jié)論。
上述三種推演方法，在中心思想的形成過程中經(jīng)常是綜合運(yùn)用的。
四、取舍材料能力
文章的材料，就是用來(lái)表現(xiàn)中心思想的客觀事實(shí)。材料和中心思想有著密切的聯(lián)系，一篇文章如果沒有明確的中心思想，材料就會(huì)失去統(tǒng)帥；如果只有中心思想而沒有具體的材料，中心思想就會(huì)變成空洞的外殼。一篇文章只有做到既有鮮明、深刻的中心思想，又有充實(shí)，感人的材料，才會(huì)有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。
取舍材料就是要從平時(shí)所積累的材料中選取那些能夠表現(xiàn)中心思想的材料。寫文章之所以要選材，就是因?yàn)槠綍r(shí)所積累的各種材料性質(zhì)、類別各不相同，我們只有經(jīng)過認(rèn)真地鑒別、選擇和加工，才能使所選取的材料更好地表現(xiàn)中心思想。取舍材料分以下兩步：
第yi步，就是要對(duì)所占有的原始材料進(jìn)行分析和比較，從中選擇出能夠表現(xiàn)中心思想的材料來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，在中心思想確定之后，寫作時(shí)都會(huì)在中心思想的激發(fā)下聯(lián)想起種種材料。這些材料有些與中心思想關(guān)系密切，有些則不一定密切；有些是主要的，有些則可能是次要的。這就需要對(duì)這些材料進(jìn)行分析和比較，通過鑒別保留那些與中心思想關(guān)系密切的主要的材料，去除那些與中心思想關(guān)系不大的、次要的材料。這樣，我們就得到了表現(xiàn)中心思想所需要的材料。
第二步，就是對(duì)所選取的材料進(jìn)行再加工，使其更真實(shí)、更典型。第yi步所得到的材料雖然可以用來(lái)表現(xiàn)中心思想，但它本身仍是原始的、粗糙的。為了使所選取的材料更真實(shí)、更典型．能夠更充實(shí)、更有力地表現(xiàn)中心思想，這就需要對(duì)它進(jìn)行再加工、再提煉。這個(gè)過程，就是對(duì)原材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真的改造制作過程。經(jīng)過這樣的思維加工，使原材料舍棄了那些偶然的、表面的、片面的、枝節(jié)的成分，保留了zui有代表性的、zui富有特征性的、zui能夠反映事物本質(zhì)和規(guī)律的成分。這是對(duì)原材料質(zhì)的進(jìn)一步改造。由于這些材料具有了更高的真實(shí)性和典型性，因而也就更有效地突出了文章的中心思想。
取舍材料，就是要從眾多的原始材料中進(jìn)行選擇，選取那些真實(shí)而又典型的材料成為文章能夠表現(xiàn)或說(shuō)明思想的材料，去掉那些多余的材料。
五、語(yǔ)言表達(dá)
語(yǔ)言表達(dá)，就是按照一定的思路將所考慮的內(nèi)容用文字符號(hào)固定下來(lái)。在這一過程中，一方面思維內(nèi)容要尋求一定的表達(dá)形式與之相適應(yīng)，另一方面表達(dá)形式又要求思維內(nèi)容能夠符合其規(guī)范。
首先，思維內(nèi)容在付諸語(yǔ)言文字的過程中進(jìn)一步深化。思維在人的頭腦中具有快速、簡(jiǎn)潔的
特點(diǎn)．它的作用主要在于達(dá)到自我理解；而語(yǔ)言文字的表述則要求準(zhǔn)確、清楚．能夠?yàn)樗怂斫�。所以思維內(nèi)容在付諸語(yǔ)言文字形式的時(shí)候．語(yǔ)言對(duì)思維起著檢驗(yàn)、過濾的作用。思維在語(yǔ)言的作用下，原先模糊的要變得清晰．原先雜亂的要變得有條理。思維根據(jù)語(yǔ)言文字表述的實(shí)際效果．內(nèi)容單薄的再進(jìn)一步充實(shí)，理解膚淺的再進(jìn)一步加深，局部不合理的再進(jìn)一步修正．形象不鮮明的再進(jìn)一步突出其特征，等等。因此，思維的文字表述過程，是思維反復(fù)深化、思維內(nèi)容進(jìn)一步充實(shí)、思維過程進(jìn)一步嚴(yán)密、思維質(zhì)量進(jìn)一步提高的過程：
其次，文章形式反作用于思維過程，使思維內(nèi)容的表達(dá)能夠符合文章形式的要求。度章的內(nèi)容決定文章的形式．但文章形式又對(duì)文章內(nèi)容起著制約的作用：在思維內(nèi)容付諸語(yǔ)言文字的時(shí)候，思維內(nèi)容總要尋求一種適當(dāng)?shù)男问絹?lái)表達(dá)，而當(dāng)這種形式一旦確定之后，這一形式便又反作用于思維，要求思維內(nèi)容能夠符合其形式的要求。例如詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等不同的體裁形式．即對(duì)思維有著不同的要求。當(dāng)一旦選定詩(shī)歌這-_形式，思維的內(nèi)容就必然受到詩(shī)歌語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、韻律等方面的制約。在這一階段，思維只有在文章形式的作用下對(duì)思維內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)的改造．才能達(dá)到文章內(nèi)容與文章形式的有機(jī)統(tǒng)
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