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美的歷程從龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古圖騰開始，款款而來(lái)，娓娓道來(lái)。中華民族上下五千年，浩瀚壯闊的文化與藝術(shù)創(chuàng)造著美輪美奐的圖景。物質(zhì)之美，文化之美，思想之美，情感之美，精神之美。而在當(dāng)下，國(guó)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，基于此，著名作家馮驥才發(fā)言稱：中華民族的審美現(xiàn)在處于低谷，充滿了亂象。因此，只有及時(shí)糾偏，在全社會(huì)加強(qiáng)關(guān)于美的培育，才能拯救一個(gè)人的精神與心靈，也才能拯救一個(gè)國(guó)家的前途與命運(yùn)。
美育是個(gè)人之福，是凈化心靈，陶冶情操的有效方式。從古至今，人類在對(duì)美的追求上從未停止過步伐。蘇軾用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”體現(xiàn)對(duì)廬山的美的贊揚(yáng);白居易用“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”表達(dá)對(duì)傳奇人物貴妃的美的贊賞;周敦頤用“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”彰顯出對(duì)人心純潔的贊嘆。但是時(shí)代在進(jìn)步，物質(zhì)社會(huì)在發(fā)展，國(guó)人在高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，迷失了方向，對(duì)美的判斷發(fā)生偏差，也讓心靈充滿粗鄙和不堪：為了所謂的“美”，為了便于求職，為了追隨偶像，而去選擇整形;為了一時(shí)的歡愉和便于溝通就大講“污”段子、“黃”段子;為了釋放自我就大談“喪”文化，因而出現(xiàn)了“感覺不會(huì)再愛了”“我好像是個(gè)廢人”的喪氣表達(dá)。因此，是時(shí)候加強(qiáng)對(duì)國(guó)人關(guān)于美的培養(yǎng)和孕化，才能拯救心靈，改變觀念。
美育是國(guó)家之幸，是引導(dǎo)觀念，樹立價(jià)值觀的必要手段。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年是這個(gè)國(guó)家發(fā)展的中流砥柱，是整個(gè)國(guó)家價(jià)值觀念的風(fēng)向標(biāo)。但是當(dāng)下部分青年人的價(jià)值觀念，對(duì)美的定義發(fā)生嚴(yán)重偏差，這不僅會(huì)影響其個(gè)人的心理狀態(tài)，還有可能影響其家庭的發(fā)展，國(guó)家價(jià)值觀念的走向。社會(huì)上的部分青年，把欺負(fù)弱小當(dāng)作是自己的本事，校園欺凌事件屢見不鮮，孩子心靈遭到重創(chuàng)，傷口難以愈合;以自私自利當(dāng)作是發(fā)展的目標(biāo)，商家經(jīng)營(yíng)只為蠅頭小利，缺斤短兩坑蒙拐騙;以尖鉆刻薄為主要交往方式，人際交往中缺少包容，不能以他人之心為己心......若青年持有此等價(jià)值觀念，那么必將影響整個(gè)國(guó)家的社會(huì)氛圍，讓轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)更加浮躁，讓處于建設(shè)小康社會(huì)攻堅(jiān)期的中國(guó)缺少前行的動(dòng)力。因此，美的教育必不可少。
“亂花漸欲迷人眼”的當(dāng)代社會(huì)，紛繁復(fù)雜的人生百態(tài)，更需要我們堅(jiān)定立場(chǎng)，透過丑更加明確美的概念。如何才能樹立正確的價(jià)值觀?唯有美育才是提升審美能力的密鑰。
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