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唯物論
1．世界本原是物質(zhì)的（理解）
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的。1．自然界先于人和人的意識而存在；2．人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移；二、社會的存在與發(fā)展是客觀的。1．社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。2．社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。3．支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。
總之，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。
2．物質(zhì)和意識關(guān)系（理解）
·物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在�！ひ庾R是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識是人腦特有的機(jī)能，意識是客觀存在在人腦中的反映。
一：物質(zhì)決定意識：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識，意識依賴于物質(zhì)，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人腦這一物質(zhì)器官特有的機(jī)能，是客觀存在在人腦中的反映；二：意識對物質(zhì)有能動作用：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠推動人的實(shí)踐活動順利開展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引入歧途，阻礙事物的發(fā)展。
3．意識是客觀存在在人腦中的反映（理解）
（1）正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。(2)無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映。(3)無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識，還是人們對過去的思考和總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。
總之，任何意識都根源于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物，是客觀事物在人腦中的反映。
4．對同一事物有不同反映的根源（理解）
產(chǎn)生正確認(rèn)識與錯誤認(rèn)識的主觀原因：(l)立場不同。(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。(3)知識構(gòu)成不同。
5．唯物主義和唯心主義的分歧（理解）
物質(zhì)和意識哪個是世界的本原，即那個是第yi性，哪個是第二性，對這個題的不同回答是唯物主義和唯心主義的根本分歧。
6．精神文明建設(shè)的重要性（方法論）（運(yùn)用）
不同的意識對客觀事物起著不同的反作用，因此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(l)要重視和調(diào)動人的精神能量。(2)社會主義精神文明是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會也會變質(zhì)。
7．一切從實(shí)際出發(fā)（方法論）（運(yùn)用）
·一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
·為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。(1)從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求。(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。(3)這是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。
8．了解國情，立足國情（方法論）（運(yùn)用）
1）對于中國共產(chǎn)黨來說，一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀，zui重要的是從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，找出自己前進(jìn)的道路。
2）我們講一切從實(shí)際出發(fā)，zui大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于井將長期處于社會主義初級階段。正確認(rèn)識和把握國情,是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。社會主義初級階段基本國情，是我們黨制定路線、方針、政策的依據(jù)。對這一階段基本國情的分析也是黨的基本路線得以形成的前提條件和理論的根據(jù)。
3）正確認(rèn)識和把握國情，對于青年學(xué)生來說就要學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史。
9．堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義（方法論）（運(yùn)用）
第yi，堅(jiān)持無神論、反對有神論。
第二，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。
第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。
第四，正確估量和對待自己。
10．規(guī)律的客觀性（理解）
一：事物運(yùn)動是有規(guī)律的。(1)任何規(guī)律都是事物發(fā)展過程中本身所固有的聯(lián)系。（2）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動中的本質(zhì)聯(lián)系。(3)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中的必然聯(lián)系。
二：規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律是客觀的，還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。蔑視規(guī)律，違背規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然失敗。規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前就無能為力。
11．按規(guī)律辦事，實(shí)事求是（運(yùn)用）（方法論）
一：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯�。這就是說：我們無論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)�，做到按�?guī)律辦事。
二：要堅(jiān)持實(shí)事求是因?yàn)椋?/P>
*1）實(shí)事求是不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度，工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)，精髓，出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。
*2）在實(shí)事求是路線的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。
三：解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。1）要堅(jiān)持實(shí)事求是就要解放思想。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是；2）只有實(shí)事求是才是真正的解放思想。要按規(guī)律辦事就要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
四：在新世紀(jì)新形勢下，要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一，一切以“三個有利于”為根本標(biāo)準(zhǔn)。
12．主觀能動性的含義及表現(xiàn)（理解）
主觀能動性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。是指人類特有的認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。主觀能動性包括三個方面：（1）人類認(rèn)識世界的能力和認(rèn)識世界的活動——“想”。（2）人類改造世界的能力和改造世界的活動——“做”。（3）人在認(rèn)識世界和改造世界活動中的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等。
13．將主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合：
首先：為什么要發(fā)揮主觀能動性呢？
1）事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律。2）事物不會自動滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實(shí)實(shí)在在的行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。3）人們認(rèn)識世界和改造世界的過程，必然會遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。
第二：尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際條件出發(fā)，是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提
第三：主觀能動性的發(fā)揮受一定因素制約：（1）客觀因素——受客觀規(guī)律的制約。（2）客觀條件3）。主觀能動性的發(fā)揮還受到主觀因素的制約。要正確發(fā)揮主觀能動性，必須積累正確的主觀因素。因此發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。
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