古今中外文化教育制度專題

發(fā)布時間：2012.01.06 瀏覽次數(shù)：10166次來源：好仕途遴選

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一．知識歸納

（一）大綱版

1．中國古代史：

（1）先秦：秦秋晚期，孔子以“有教無類”思想辦學，打破了奴隸社會“學在官府”，只允許貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機會。戰(zhàn)國時商鞅變法，“燔詩書而明法令”，實質(zhì)上是文化高壓（抑儒尚法）。

（2）秦漢：秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一使用小篆，后來流行隸書；焚書坑儒是文化專制，起因是郡縣制和分封制之爭，雖有利于鞏固大一統(tǒng)，但箝制了思想，摧殘了文化；以法為教，以吏為師，教育官辦，嚴禁私學，實行愚民政策。漢武帝開始實行察舉制，是一種由下而上推選人才為官的制度，選拔標準在兩漢時期逐漸由德才兼?zhèn)浒l(fā)展為只注重門第族望，世家地主（士族門閥）形成并發(fā)展起來。董仲舒提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，適應了漢武帝加強君主專制統(tǒng)治的需要，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想；并建立太學，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容。

（3）南北朝：實行九品中正制，注重門第，但它必然隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起而無法繼續(xù)。

（4）隋唐：隋文帝開始用分科考試方式選拔官員；隋煬帝建立進士科，科舉制形成；唐太宗增加考試科目，以進士、明經(jīng)為主，以儒為師，大辦學校；武則天增加錄取人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試，能破格用人，創(chuàng)立“自薦”求官制度；唐玄宗前期，任用高官主持考試，以后成為定制，設集賢院，廣聚學者�？婆e制的進步意義：抑制士族門閥；擴大官吏來源；提高文化素質(zhì)；加強中央集權(quán)。吐蕃創(chuàng)制了吐蕃文字。隋唐時，中印文化交流的代表人物是玄奘和義凈，中日文化交流的代表人物是吉備真?zhèn)�、阿倍仲麻呂和鑒真，中朝文化交流的代表人物是崔致遠。

（5）宋元：北宋初，科舉考試分為鄉(xiāng)試、省試、殿試三級；殿試成為定制；錄取權(quán)由皇帝掌握；進士科成為zui主要的科目；實行糊名法防止舞弊；錄取名額大大增加。王安石變法在教育方面，一是改革科舉，�？冀�(jīng)義和時務策，設明法科；二是整頓太學，重編教科書《三經(jīng)新義》，使學校變成為變法造輿論、育人才的地方。契丹人仿漢字偏旁創(chuàng)制了契丹文字。元昊仿漢字楷書創(chuàng)制了西夏文字，推行科舉制選拔官吏。元世祖忽必烈請“八思巴”創(chuàng)制蒙古文字。

（6）明清：實行八股取士，從四書、五經(jīng)中命題，不許發(fā)揮個見解，答卷文體有嚴格限制，它束縛了讀書人的思想。文字獄以清代zui嚴重，這種文化專制，嚴重阻礙了中國社會的發(fā)展和進步。

2．中國近現(xiàn)代史

（1）半殖半封開始時期：太平天國后期綱領《資政新篇》在文化教育方面提出，反對迷信，興辦學校、醫(yī)院和慈善，禁賣人口、吸鴉片。

（2）半殖半封形成時期：洋務運動中，培養(yǎng)人才主要采取辦新式學校和選派留學生兩種形式，是中國教育近代化的開端。戊戌變法時期，康有為在廣州創(chuàng)辦萬木草堂。湖南巡撫陳寶箴聘請梁啟超任長沙時務學堂總教習。變法法令規(guī)定，創(chuàng)辦京師大學堂，各地設中小學堂，兼習中西各科，廢除八股，改考策論（中國歷史、清朝政治），開設經(jīng)濟特科（特別開設的經(jīng)國濟世的實際學問），設譯書局、報館、學會，選派留學生。（辦學廢八股譯館留）（1905年清政府宣布正式廢除科舉考試）

（3）資產(chǎn)階級民主革命時期：南京臨時政府在教育方面規(guī)定不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。

（4）北洋軍閥統(tǒng)治時期：袁世凱在文化領域掀起尊孔復古逆流，具有民主思想的知識分子（資產(chǎn)階級激進派）掀起了新文化運動。

（5）抗日戰(zhàn)爭時期：日本在占領區(qū)推行奴隸化教育。在學校教育方面，延長初等教育年限，教科書以“中日親善”、“共存共榮”、“大東亞新秩序”為基本思想，日語定為必修課，不掛中國地圖，不用“中華”字樣。在社會教育方面，利用報刊、圖書、廣播等進行奴化宣傳和反共宣傳。

（6）社會主義建設新時期：1977年鄧小平恢復工作，號召尊重知識、尊重人才，召開全國科學大會，扭轉(zhuǎn)對知識分子“左”的政策（如“臭老九”、“反動學術(shù)權(quán)威”等），恢復了在“文革”中被廢棄的高考制度�，F(xiàn)在，“普九”教育、希望工程等，正在提升我國的國民素質(zhì)�！翱平膛d國”已經(jīng)成為提高我國綜合國力的一項重要戰(zhàn)略。

3．世界近現(xiàn)代史：

（1）法國：拿破侖建立公立中學和法蘭西大學，鼓勵科學研究和技術(shù)教育。

（2）日本：明治維新時推行“文明開化”政策，用西方資本主義文化改造日本的封建文化；大力發(fā)展近代教育，培養(yǎng)資本主義建設人才。現(xiàn)在，日本當局篡改中學歷史教科書，否認侵略歷史，是對人類社會良知的泯滅。

（3）德國：希特勒政府對文化思想和教育領域進行嚴密控制，用納粹黨的理論箝制人們的思想；還對猶太人推行種族滅絕政策。

（4）二戰(zhàn)后資本主義國家的發(fā)展：西德和日本的經(jīng)濟恢復，都與注重發(fā)展科學技術(shù)和教育有關(guān)。新加坡之所以能成為現(xiàn)代化工業(yè)國家，也與大力發(fā)展科技和教育、重視道德教育、提高勞動者素質(zhì)緊密相關(guān)。

（二）新課標版

1．中國古代史：

（1）選官、用官制度的變化

為了廣泛搜羅、管理人才，漢朝選官主要實行察舉制（察舉制，是一種由下而上推jian人才為官的制度）。漢武帝令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。孝廉成為士大夫做官的主要途徑。

魏晉南北朝時期，朝廷要職多由世家大族擔任。選用官吏采取九品中正制（九品中正制，是一種由品評官評定人才優(yōu)劣，然后授官的制度。九品，指劃分人才優(yōu)劣的九個等級，中正，是品評官，負責評定人才等級，由世家大族擔任）。在這種制度下，世家大族子弟依靠門第即可步人仕途，所以他們往往不注重提高才能。而真正有才學，但出身低微的人，很難到中央和地方出任高官。隨著世家大族的沒落，依靠門第選官的九品中正制已無法繼續(xù)下去。

隋朝時，隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝時，政府開始設立進士科，科舉制形成。唐宋元各朝繼承并完善了科舉制。科舉制是封建選官制度的一大進步。它把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來．有利于打破特權(quán)壟斷、擴大官吏人才來源，提高官員文化素質(zhì)。科舉取仕．把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強了中央集權(quán)。這一制度為歷朝沿用，影響深遠。

唐貞觀時增加了考試科目，其中以進士、明經(jīng)兩科為主，武則天時，大量增加科舉取士人數(shù)，還首創(chuàng)了武舉和殿試。唐朝的進士科，是做高官的階梯，受到人們的極大重視。但進士及第，只是取得了做官的資格，并不能直接做官，還得通過吏部選官考試。吏部選官標準有四條：“一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，書法遒美；四曰制，文理優(yōu)長�！�

（2）中國傳統(tǒng)文化主流思想演變與教育

春秋戰(zhàn)國時期，政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術(shù)領域也發(fā)生變化，貴族壟斷教育、學術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學，平民百姓也開始接受教育�？鬃邮讋�(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

從漢武帝時起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”，并設立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，興辦太學，規(guī)定太學生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位：西漢末年，太學生達到數(shù)千人，東漢時曾達三萬余人。除太學外，漢武帝還下令在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。這樣，儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

漢武帝以后，儒學在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。佛教吸收儒學漸趨中國本土化。道教也受到儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。特別是用綱常名教幾條繩索，把人束縛得更緊。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派�！端臅戮浼ⅰ钒ā洞髮W章句》一卷、《中庸章句》一卷、《論語集注》十卷、《孟子集注》七卷。后人因而稱《論語》《孟子》《大學》《中庸》為四書。宋朝書院講學之風盛行。位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書院因朱熹和學界名流陸九淵等曾在此講學或辯論，這里成為理學傳播的中心。

（3）中國古代重要改革與文化教育

商鞅變法時的文化專制：“燔詩書而明法令”，加強了思想控制；但極端壓制了人民的思想，對于我國文化典籍也是一種摧殘；實質(zhì)是文化專制。

北魏孝文帝改革移風易俗的漢化政策：易服裝、說漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學；便于接受中原地區(qū)的先進文化，促進了鮮卑貴族的封建化，并鞏固北魏統(tǒng)治。

王安石變法時的取士之法：王安石也非常關(guān)注人才的選拔、培養(yǎng)和使用，采取的措施有：改革科舉制度，整頓太學，惟才用人。

（4）中國古代重要歷史人物與文化教育

秦始皇：統(tǒng)一文字；焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。

唐太宗：發(fā)展隋朝科舉制，重視進士科，擴大了統(tǒng)治基礎。

康熙帝：大興文字獄。

2．中國近現(xiàn)代史：

（1）現(xiàn)代中國教育的發(fā)展

①人民教育的奠基：1949年底，第yi次全國教育工作會議召開，會議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗”來建立人民教育事業(yè)；確立教育要為國家建設服務，學校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平。這就成功地將半殖民地半封建教育，改變?yōu)檠刂鐣髁x方向前進的新中國的人民教育。進入全面建設社會主義時期，制訂新中國的教育方針，是人民教育面臨的首要問題。毛澤東提出了全面發(fā)展的教育方針。在發(fā)展全日制學校教育的同時，還建立了半工半讀的學校教育制度。經(jīng)過十幾年的努力，我國逐步形成比較完整的國民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO人才。

②動亂中的教育：“文革”開始后，很多師生都被卷入“掃四舊”批走資派活動中，各地大中小學一度停課。1966年夏，高考制度被廢止。70年代初，高等院校開始招收“工農(nóng)兵學員”，只要群眾推jian、領導批準和學校復審，不需要文化課考試就可上大學，導致大學教育水平下降�！拔幕蟾锩笔怪袊逃聵I(yè)受到極大破壞，各行各業(yè)專門人才缺乏，整個民族文化素質(zhì)大大下降，中國與發(fā)達國家的差距拉大了。

③教育的復興：“文革”結(jié)束后，鄧小平在教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，整頓教學秩序，恢復中斷十年的高考制度，組織編寫新教材，倡導尊師重教。鄧小平提出教育應優(yōu)先發(fā)展的思想，把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在現(xiàn)代化建設的首位，大量增加教育投入，實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。20世紀80年代，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導方針，教育改革的步伐加快。大力普及九年義務教育，制訂了《義務教育法》；對中等教育，實行普通教育和職業(yè)教育并舉；高等學校增設了一批新興邊緣學科專業(yè)，建立了學位制度，改革高校招生與分配制度，擴大學校辦學的自主權(quán)。20世紀90年代，為推動高等教育持續(xù)發(fā)展，國家著手實施發(fā)展高等教育的“211工程”計劃（面向21世紀，在全國重點辦好100所大學和一批重點學科）。在教育投資上，實行國家撥款為主、多渠道籌措經(jīng)費為輔的體制。社會力量辦學應運而生，啟動了“希望工程”。到20世紀末，我國已基本普及九年義務教育和掃除青壯年文盲。在西部大開發(fā)的形勢下，國家加大西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。國家還增加了少數(shù)民族地區(qū)教育經(jīng)費，大力推動少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展。

（2）中國近代重要改革與教育

洋務運動：洋務派還創(chuàng)辦了京師同文館等一批近代新式學堂，又選派留學生出國深造，開近代教育的先河。

戊戌變法法令中的文化教育措施：一方面頒布新法，普遍設立中小學堂，京師設立大學堂；設立譯書局，翻譯外國書籍；準許設立報館、學會；獎勵科學著作和發(fā)明。另一方面改革舊制，改革科舉制度，廢八股。

3．世界歷史

（1）世界歷史上重要改革與文化教育

埃及穆罕默德•阿里改革：在文教方面，引進了西方資本主義的科學技術(shù)和思想文化，客觀上促進了資本主義的發(fā)展。

俄國農(nóng)奴制改革與教育近代化：鼓勵社會和個人辦學，擴大大學的自主權(quán)，允許引進西方書籍。

日本明治維新時期的文化教育措施：重視科技和人才，聘請專家，派遣留學生，設立了東京大學等高等教育機構(gòu)。改革教育制度，確定了國民皆學的方針。介紹西學，掀起了傳播啟蒙思想的熱潮。重視傳播，發(fā)展新聞出版事業(yè)。改變社會習俗，提倡衣食住行的歐洲化。

（2）世界歷史上的重要人物與文化教育

柏拉圖：注重教育，創(chuàng)立雅典學園，有利于后世教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。

亞里士多德：教育思想、教學方法別具一格。提出“我愛我?guī)�，但我更愛真理”。（師生關(guān)系：蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多德）

凱末爾：大力發(fā)展文化和教育，男女同校，提高婦女地位。

二．規(guī)律小結(jié)

1．中國古代史上的文化教育制度，本質(zhì)上是為了維護統(tǒng)治階級利益。

2．應該用辯證的和發(fā)展的觀點看待中國古代史上重要的文化教育制度與思想。如辯證看待從秦國到秦朝的重法教育；又如發(fā)展地看待從隋朝到明清時期的科舉制。

3．中國近代史上的文化教育制度，本質(zhì)上是教育近代化（資本主義化）的產(chǎn)物。這些制度的時代性和階級性都很強。

4．新中國的人民教育，為中國的社會主義事業(yè)培養(yǎng)了大量的建設人才�！拔母铩苯o中國教育事業(yè)帶來嚴重破壞。“文革”結(jié)束后，中國教育重新獲得生機�！翱平膛d國”戰(zhàn)略極大推動著中國教育的持續(xù)發(fā)展。

5．世界近現(xiàn)代史上的文化教育制度，曾經(jīng)有為侵略擴張服務的不光彩一面；但二戰(zhàn)后，重視科技和教育，這是人們共同認識到的強國必由之路。

三．熱點冷點

1．古今中外文化教育制度與思想的具體內(nèi)容，是歷年高考的熱點。

2．具體文化教育制度與思想和具體的政治形勢、國際環(huán)境的聯(lián)系，是高考的相對冷點。

3．在準確識記相關(guān)教育制度與思想的基礎上，應該更多地注意采用適當?shù)恼軐W方法分析重大教育制度的發(fā)展演變規(guī)律。

4．在加強文化教育制度與思想的專題歸納的同時，也應重視訓練學生形成在新材料、新情境下運用課本知識解答相關(guān)問題的能力。

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