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1.當人們常常感嘆于藝術的功利化和庸俗化傾向，這已是有目共睹的現實。這種傾向的本質正在于畫家審美精神和文化品格的( )。在油畫創(chuàng)作中，技巧固然重要，但這畢竟只是( )，實質起作用的還是畫家自身的審美精神和文化品格。
依次填入劃橫線部分zui恰當的一項是：
A．意識性 外表
B．趨向性 鋪墊
C．鄙俗化 方法
D．貧乏化 基礎
2.從給出的幾話中選出zui連貫、zui通順的一句：
A．錯誤的動機必然形成錯誤的結果。當某些人為眼前的蠅頭私利暗暗竊喜時，豈不知禍害的種子已悄悄埋下。
B．錯誤的結果來自錯誤的動機。當有些人為眼前的蠅頭私利暗暗竊喜時，豈不知禍害的種子已悄悄埋下。
C．錯誤的結果來自錯誤的動機。當有些人看見眼前的蠅頭私利時，豈不知禍害的種子已悄悄埋下。
D．錯誤的動機必然形成錯誤的結果。當有些人看見眼前的蠅頭私利時，豈不知禍害的種子已悄悄埋下。
3.一位長者對一個青年說：“批評和侮辱，就跟泥巴沒什么兩樣。你看，我大衣上的泥點，是剛過馬路濺上的。當時擦一定會很糟，所以就等到泥巴干了再去處理�！钡�，任何比喻都是蹩腳的，假如泥點變成了油漆，大衣變成了玻璃，再依據上面比喻中的邏輯，就適得其反。生活給我們準備了各種各樣的邏輯，他們互不相同，也許還會打架。而我們奉行什么樣的邏輯，全取決于自己。
zui適合本段文字標題的是：（ ）
A、異雜邏輯
B、批評與侮辱
C、事物具有辯證性
D、生活中的邏輯不是單一的
4.將下列句子按語序先后排列得zui連貫的一項是：
①在南坡，帶狀分布的原始云杉林海連綿不斷，棵棵巨杉像一把把利劍，直插云天。
②在北坡五花甸草原上，你可以看見新疆細毛羊群和奔馳的伊犁馬群。
③在遮天蔽日的杉林下，馬鹿、狍鹿、棕熊、雪豹等野生動物出沒其間。
④吃完早飯后，繼續(xù)南下，就進入喀什河和鞏乃斯河的草原帶和森林帶。
⑤各種森林鳥類，鳴聲不斷。
A．①③②⑤④
B．④②①③⑤
C．②⑤①③④
D．①④⑤②③
5.下列各句中，標點符號使用規(guī)范的一句是：
A．綠色是多么寶貴呀!它是生命、它是希望、它是慰安、它是快樂。
B．被郁郁蒼蒼的扁柏、蒲葵、一品紅、木麻黃環(huán)繞著的三元里抗英斗爭烈士紀念碑，在晴空下，金色的字跡正閃閃發(fā)光。
C．今年我們公司的新年聯歡晚會有以下節(jié)目——大合唱、男女聲獨唱、詩歌朗誦、舞蹈和雜技。
D．我不知道這件事情怎么會變成這個樣子?但是，無論如何我們都應該竭盡全力把這件事情處理好。
6.別人的臉就像一面鏡子，我們對別人的態(tài)度與別人對我們的態(tài)度是一樣的。處理好人際關系的道理很簡單，那就是“愛出愛返，仁往仁來；恨出恨進，怨往怨來”。
這段話告訴我們( )。
A．和諧社會是人們的主觀感受
B．人的素質決定著為人處事的態(tài)度
C．人與人的關系是相互影響的
D．意識是對客觀存在的如實反映
7.什么樣的人，做什么樣的夢。夢是思想感情的延伸，是心靈世界的( )。 填入劃橫線部分zui恰當的一項是( )。
A．陳述
B．自白
C．反照
D．透視
8.外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那些只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關注內心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無淪走多遠都能尋找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。
這段文字意在表達( )。
A．我們應該關注自己的內心生活，不要在變幻的外部世界中迷失了自我
B．我們應該多嘗試可能的方向，找尋不同的路，不要太過執(zhí)著
C．我們應該找尋一個忠實的密友，分享你的一切遭遇，傾聽你的一切心語
D．我們應該有著堅實的自我，一心一意走其中一條路，不被其余的路所迷惑
9.依次填入下面一段文字的正確標點： 王錫爵說歸有光的散文“無意于感人( )①“而歡愉慘惻之思，溢于言語之外( )②可謂知音。如果說，宋代詞人中可以分為豪放派( )③如蘇軾、辛棄疾等( )④和婉約派( )⑤如秦少游、歐陽修等( )⑥那么，在散文創(chuàng)作中，歸有光似乎也可以歸入“婉約”一派的。
10.“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”這句諺語告訴了我們怎樣的哲學道理?( )
A．事物是具有連續(xù)性、發(fā)展性的
B．事物發(fā)展具有客觀性和主觀能動性統一的特點
C．看待一切問題要從實際出發(fā)，對具體問題進行具體分析
D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
【參考答案及解析】
1.【參考答案】D．貧乏化 基礎
【解析】句中說的是藝術的功利化和庸俗化傾向的本質在于匭家審美精神和文化品格方面出了問題。第yi空中�！耙庾R性”和“取向性”都未體現出不好的層面，可排除A、B。第二空中，油畫創(chuàng)作過程中技巧所起的是“基礎”作用．即在油畫創(chuàng)作過程中，技巧是前提，但是有了這個前提還不足以創(chuàng)作出好的作品，實質起作用的還是畫家自身的審美精神和文化品格。本題選D。
2.【參考答案】B．錯誤的結果來自錯誤的動機。當有些人為眼前的蠅頭私利暗暗竊喜時，豈不知禍害的種子已悄悄埋下。
【解析】選項AD中的“錯誤的動機必然形成錯誤的結果”說法過于絕對。選項C并沒有說有些人看見眼前的蠅頭私利時態(tài)度是怎么樣的，因此表述不完整。B項表達得zui連貫。
3.【參考答案】A、異雜邏輯
【解析】先從泥巴的比喻出發(fā)來指出一種邏輯方式,即“當時擦一定會很糟,所以就等到泥巴干了再去處理”,接著又用類似的比喻“泥點變成了油漆,大衣變成了玻璃”來否定這種邏輯,說明生活中邏輯是紛繁多樣的,即使看似相似,但實屑兩種邏輯是不同的。因此得出文段中的“生活給我們準備了各種各樣的邏輯,它們互不相同,也許還會打架”。綜觀全文是在講邏輯。所以排除B、C項,又由于該題要求的是文字標題,需要語言簡潔，,概括全面,因此A項是zui佳答案。
4.【參考答案】B．④②①③⑤
【解析】根據話題的統一性原則和前后的承啟性原則分析，這段話中④句中“就進入……的草原帶和森林帶”是本段具有總述性的句子，下文先敘述“草原帶”，再敘述“森林帶”。②句是寫草原上的情景，而①③⑤句是寫與森林有關的內容，所以②句應排在前一層次，①③⑤句應排在后一層次。至于①③⑤句的內部排序，①句中“在南坡”與②句中“在北坡”相照應，自然應排在前；第③句中“在遮天蔽日的杉林下”，既緊扣①句中的“原始云杉林�！�、“棵棵巨杉”，又引出下文“野生動物”和“森林鳥類”在其間的活動，所以應排在中間位置，剩下的⑤句應排在zui后。綜觀上述分析，幾個句子排列的先后順序應為④②①③⑤，選B。
5.【參考答案】B．被郁郁蒼蒼的扁柏、蒲葵、一品紅、木麻黃環(huán)繞著的三元里抗英斗爭烈士紀念碑，在晴空下，金色的字跡正閃閃發(fā)光。
【解析】分句間的停頓通常用逗號，因此選項A中的頓號均應改為逗號；選項C中破折號應改為冒號，因為冒號通常用于總說性話語的后面，以引起下文。選項D“我不知道這件事情怎么會變成這個樣子”是陳述句，不應用問號。
6.【參考答案】C．人與人的關系是相互影響的
【解析】根據“我們對別人的態(tài)度與別人對我們的態(tài)度是一樣的”以及“愛出愛返，仁往仁來；恨出恨進，怨往怨來”可知，本段主要講人與人之間的相互關系和影響。A項文中沒有提及“和諧社會”，屬于無中生有，可排除。B項“人的素質”與“為人處事的態(tài)度”，文中也沒有涉及，可排除。D項“意識”與“客觀存在”的關系，不是對題意的正確理解，排除。
7.【參考答案】C．反照
【解析】陳述：與敘述、表達同義。自白：自己說明心意，或自己承認并陳述犯罪事實。反照：光線反射，也做返照。透視：從縫隙中看，透過障礙看。從題干中可知夢是心靈世界的反射，它不是心靈直接、表面的表達，所以排除A、B兩項，夢與心靈的關系并不是現象與本質的關系，所以不需要透過障礙看，排除D項透視。故選C
8.【參考答案】A．我們應該關注自己的內心生活，不要在變幻的外部世界中迷失了自我
【解析】這段文字的意思是我們應該關注自己的內心生活，擁有堅實的自我，這樣才不會迷失在外面的世界，永遠都能找到回家的路。A項符合題意。B項的“不要太過執(zhí)著”在文段中沒有體現，排除。文段中的“密友”是一種比喻。指的還是自己。而不是現實中的密友，排除C。D項中的“一心一意走其中一條路”是“只知死死盯著外部生活的人”的做法，不是作者提倡的生活態(tài)度。故本題答案選A。
9.【參考答案】A【解析】本題考查標點符號。①空的前后句引文為句中引文，因此①②必須填引號后面加逗號，如此可以排除B、C、D三項。
10.【參考答案】C．看待一切問題要從實際出發(fā)，對具體問題進行具體分析【解析】“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”是指不同的土地適宜播種不同的作物，是對具體問題具體分析這一理論的舉例說明。因此，本題的正確答案是C選項。
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