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1.有些人喜歡用顯微鏡去觀察一片葉子，有些人喜歡用肉眼去細(xì)看木頭的年齡，______真正去認(rèn)識(shí)一棵樹，______ 必須從枝葉到根本，過(guò)往的清風(fēng)到枝干的神韻都注意到。同樣，______當(dāng)我們正視生命時(shí)，只從細(xì)枝末節(jié)著眼，______是對(duì)自己生命的一種侮蔑。
填人畫橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A.但  卻  如果  便        B.因?yàn)?nbsp; 就  如果  便
C.而  卻  因?yàn)?nbsp; 就        D.但  就   因?yàn)?nbsp;  就

2.人們普遍認(rèn)為，二十世紀(jì)六十年代的環(huán)保主義運(yùn)動(dòng)和倡導(dǎo)“回到自然生活狀態(tài)”的“嬉皮士風(fēng)潮”是當(dāng)下時(shí)尚界環(huán)保意識(shí)______的源頭。環(huán)保意識(shí)的增加也令當(dāng)時(shí)興盛一時(shí)的某些潮流變得______---60年代末期風(fēng)靡全美的“紙時(shí)尚”就是一例。如今，人們只能從展覽中展示的一條裝飾有鴕鳥毛的紙質(zhì)裙子上，想象著“即穿即扔文化”當(dāng)年的勝景。
填入畫橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A.普及   慘淡經(jīng)營(yíng)    B.覺醒    曇花一現(xiàn)
C.傳遞   韜光養(yǎng)晦    D.激發(fā)    抱殘守缺

3.在一個(gè)自由的社會(huì)，消費(fèi)者就是上帝。沒有消費(fèi)者的支持，轉(zhuǎn)基因農(nóng)業(yè)不可能得到健康的發(fā)展。問(wèn)題在于，大多數(shù)消費(fèi)者_(dá)_____ ，并沒有意識(shí)到潛在的風(fēng)險(xiǎn)正向他們逼近。
填入畫橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A.嘗鼎一臠     B.一葉障目    C.盲人摸象    D.見微知著

4.眼下，大學(xué)承擔(dān)一個(gè)非常重要的任務(wù)，就是中華文明向整個(gè)世界的傳播和______。中華民族當(dāng)前一個(gè)極其重要的任務(wù)，就是在全人類和全球的______下，要構(gòu)建一個(gè)宏大的文化發(fā)展________。
填入畫橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A.溝通   視野   布局       B.交流   視角   布局
C.交流   視野   戰(zhàn)略       D.溝通   視角   戰(zhàn)略

5.當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到信息時(shí)代，曾有人______，計(jì)算機(jī)是方塊漢字的掘墓人。然而，事實(shí)_____了對(duì)漢字的這些偏見和悲觀論調(diào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在已有10000多種漢字輸入法，無(wú)論從速度還是準(zhǔn)確率上看，方塊漢字的計(jì)算機(jī)輸入絲毫不遜色于拼音文字。
依次填入劃?rùn)M線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.宣稱  打破      B、斷言 粉碎      C.妄言  駁斥   D.預(yù)言  批判

6.不抵抗主義我向來(lái)很贊成，不過(guò)因?yàn)橛行┢�于消極，不敢實(shí)行。現(xiàn)在一想，這個(gè)見解實(shí)在是大謬。為什么?因?yàn)椴坏挚怪髁x面子上是消極，骨底里有zui經(jīng)濟(jì)的積極。我們要辦事有成效，假使不實(shí)行這主義，就不免消費(fèi)精神于無(wú)用之地。我們要保存精神，在正當(dāng)?shù)牡胤接�，就不得不在可以不必的地方�?jié)省些。這就是以消極為積極：沒有消極，就沒有積極。
以上文字主要告訴我們：
A.我贊成不抵抗主義的理由
B.不抵抗主義貌似消極，實(shí)則積極
C.積極與消極其實(shí)只是相對(duì)意義上的哲學(xué)詞匯而已
D.要成功必須把有限的精力集中起來(lái)做zui重要的事情

7.一個(gè)悲觀的人，把所有的快樂(lè)都看成不快樂(lè)，好比美酒到充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂(lè)，而要看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事。
這段文字意在告訴我們：
A.世界原本是美好的，我們應(yīng)熱愛生活
B.用悲觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界，是人類的天性
C.心情的顏色決定著世界的顏色
D.為物所擾，為己所累，是現(xiàn)代人的生存困境

8.一個(gè)故事是有關(guān)美國(guó)的一個(gè)自封皇帝的。了解點(diǎn)美國(guó)歷史的人都知道，美國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)中有許多稀奇古怪的事情，但是一樣?xùn)|西是沒有的，就是皇帝，因?yàn)槊绹?guó)從來(lái)就沒有實(shí)行過(guò)帝制，因而也就不可能有所謂的皇帝。然而，1880年1月9日作為舊金山主要報(bào)紙之一的《舊金山紀(jì)事報(bào)》卻在頭版頭條刊登了這樣一條消息：“君王駕崩”，宣布“美國(guó)皇帝和墨西哥保護(hù)者諾頓一世逝世”。
根據(jù)上文推斷，作者接下來(lái)zui可能講述的內(nèi)容是：
A.美國(guó)沒有實(shí)行帝制的原因分析
B.對(duì)該報(bào)紙的性質(zhì)、宗旨進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹
C.告訴讀者美國(guó)政治制度的演變過(guò)程
D.介紹諾頓一世的傳奇故事

9.中國(guó)“管理學(xué)本土化”研究要運(yùn)用質(zhì)性研究方法。由于質(zhì)性研究不像量化研究那樣有明確的程序與路徑可循，開始時(shí)做起來(lái)頭緒紛繁，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，這對(duì)于慣于量化研究和邏輯實(shí)證研究的研究者而言，困難更大。這就使一些研究者放棄進(jìn)行真正意義上的中國(guó)“管理學(xué)本土化”研究，而去做一些研究路徑比較固定、研究范式較為清晰、發(fā)表論文較為快速、同時(shí)更能獲得國(guó)際期刊編輯青睞的研究題目。
這段文字主要說(shuō)明中國(guó)“管理學(xué)本土化”研究：
A.要突破量化研究的范式            B.要克服急功近利思想
C.要有明確的程序與路徑            D.要更加注重質(zhì)性研究

10.香格里拉，本是佛陀的理想王國(guó)。其魅力在于那是一個(gè)可以貯放人類夢(mèng)幻但又可望而不可及的天堂。我們既然將一種美妙的夢(mèng)幻當(dāng)作了實(shí)有的存在，并將神性的香格里拉，變成了世俗的香格里拉，還認(rèn)定了它的所在地，那么，我們就應(yīng)該以藏胞對(duì)大自然那種宗教般的意志、虔誠(chéng)和敬畏，殫精竭慮地去維護(hù)它的高潔與神圣。
以上文字zui有可能出現(xiàn)在一篇散文中的哪個(gè)部分，起什么作用?
A.文頭埋下伏筆            B.文中濃墨渲染
C.文中擴(kuò)展聯(lián)想            D.文末詠嘆收筆

參考答案及解析
1.A【解析】第yi個(gè)填空前后為轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以首先可以排除B項(xiàng)。第二句是通過(guò)“細(xì)看木頭的年齡”這種局部觀察的否定來(lái)強(qiáng)調(diào)整體觀察，繼續(xù)是轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣，選用“卻”；后面是假設(shè)的關(guān)系，用“如果……便”。故選A。

2.B【解析】“普及”和“傳遞”的對(duì)象一般是成熟的觀念、思想或具體物質(zhì)，不能是處
于起始狀態(tài)的“源頭”�！凹ぐl(fā)”的激動(dòng)奮發(fā)之意與“源頭”的起源之意兩者也不和諧�！坝X醒”指精神狀態(tài)由昏昧漸漸轉(zhuǎn)為清醒，與“源頭”的起始義一致，故“覺醒”符合題意。題干中“興盛一時(shí)‘表明”紙時(shí)尚“流行時(shí)間很短，”曇花一現(xiàn)“與之相互照應(yīng)，符合題意。故選B。

　　3.B【解析】”嘗鼎一臠“指品嘗鼎鍋中的一塊肉就可以推知整鍋食物的滋味，比喻根據(jù)部分可以推知全體�！币蝗~障目“意為眼睛被一片樹葉擋住，指看不到事物的全貌�！泵と嗣�象“比喻看問(wèn)題總是以點(diǎn)帶面、以偏概全，諷刺的對(duì)象是目光短淺的人�！币娢⒅�著“比喻知道一個(gè)小小的細(xì)節(jié)就繼續(xù)琢磨，洞曉大的影響或結(jié)果。根據(jù)題意，消費(fèi)者是被蒙蔽了雙眼，無(wú)法意識(shí)到潛在的危險(xiǎn)。故選B。

　　4.C【解析】題干中提出大學(xué)的任務(wù)之一是將中華文明在世界范圍內(nèi)傳播，使世界了解中國(guó)文化�！睖贤ā胺褐甘箖煞较嗤ㄟB；也指疏通彼此的意見�！苯涣鳌爸副舜碎g把自己有的提供給對(duì)方�！苯涣鳌案�能體現(xiàn)文意，所以選”交流“，排除A、D兩項(xiàng)。”視野“指觀察或認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，而”視角“則較狹義，所以應(yīng)選擇”視野“�！辈季帧耙话阒敢研纬傻囊�(guī)劃和安排�！睉�(zhàn)略“泛指指導(dǎo)或決定全局的策略�！睉�(zhàn)略“與”宏大的“相對(duì)應(yīng)。故選C。

5、B．看第二個(gè)空：第yi步：畫出主語(yǔ)——事實(shí)   賓語(yǔ)——偏見、論調(diào)   
           第二步：看選項(xiàng)，其中C 駁斥  D 批判 的主語(yǔ)應(yīng)該是人  而不是事實(shí)  所以可以排除  CD  (這就是主謂搭配的具體應(yīng)用）綜合考慮選擇B

6.【答案】B。解析：材料首先提出問(wèn)題：為什么我之前的見解(認(rèn)為不抵抗主義有些消極)實(shí)在是大謬?接著從正反兩方面對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行回答，得出結(jié)論“不抵抗主義貌似消極，實(shí)則積極”。故本題答案為B項(xiàng)。

7.【答案】A。解析：通過(guò)閱讀文段可知，文段主要是在講生活態(tài)度的問(wèn)題，作者要告訴我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)去面對(duì)生活中的酸甜苦辣。選項(xiàng)A直接明確地指出了我們對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度，即作者意在告訴我們的內(nèi)容，故應(yīng)選A。

8.【答案】D。解析：文段先說(shuō)美國(guó)歷史上沒有皇帝，接著《舊金山紀(jì)事報(bào)》卻說(shuō)“君王駕崩”、“美國(guó)皇帝和墨西哥保護(hù)者諾頓一世逝世”。這種寫作手法很明顯是在設(shè)置懸念，讓讀者產(chǎn)生一種好奇心理，想看看諾頓一世到底是何許人物。很自然地，作者接下來(lái)應(yīng)該介紹“諾頓一世的傳奇故事”，D項(xiàng)符合題意。

9.【答案】B。解析：文段講的是中國(guó)“管理學(xué)本土化”研究需要運(yùn)用質(zhì)性研究方法，但因?yàn)橘|(zhì)性研究方法費(fèi)時(shí)費(fèi)力、困難較大，所以很多研究者轉(zhuǎn)而去做一些研究起來(lái)比較容易、速度比較快且受期刊編輯青睞的題目。由此可見，文段主要想說(shuō)明的是研究者要克服急功近利的心態(tài)。故答案選B。

10.【答案】D。解析：由文段zui后一句“我們就應(yīng)該……去維護(hù)……”這一總結(jié)性的、號(hào)召性的語(yǔ)句可知，材料應(yīng)當(dāng)是置于文末，是對(duì)前文進(jìn)行總結(jié)或點(diǎn)睛。因此正確答案是D。