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國人向來講究謀略。治國謀略如《貞觀政要》，打仗謀略如《孫子兵法》，處世謀略如《增廣賢文》《菜根譚》。善用謀略，以柔克剛、以智取勝、以巧見長，足以成就一番事業(yè)；不善謀略，凡事以拙力抗衡，不僅會弄巧成拙，還會貽笑大方。然而，謀略固然精妙，但什么該謀、什么不該謀，什么時候該謀、什么時候該實，是謀出一官半職、還是謀成千秋事業(yè)，謀略不同，影響大不相同。而“謀”與“詐”往往就在一線之間，很多時候用謀不當(dāng)，巧謀便會成為巧詐，結(jié)果也會適得其反。
《韓非子》里記載了這樣兩個小故事：魏國將領(lǐng)樂羊攻打中山國，中山國君把其子煮成肉羹送給他。樂羊端起肉羹一飲而盡，而后攻占中山國。魏文侯雖然獎賞了樂羊的戰(zhàn)功，卻也懷疑起他的品行。魯國國君孟孫打獵時活捉了一只小鹿，命秦西巴帶回。秦西巴心有不忍，把小鹿放生，孟孫得知后一怒之下將秦西巴趕走。一年后，孟孫卻又把秦西巴請回來當(dāng)太子的老師，原因在于他對鹿都有憐憫之心，對太子必定會誠心以對。樂羊因為使詐得功，但終被魏王懷疑；秦西巴因為寬仁獲罪，卻得到更多的信任。所以韓非子評價說：“巧詐不如拙誠”。
堅持“拙誠”而獲得成功不是一日之功，習(xí)慣于“巧詐”攫取眼前利益更非一日之寒。善于“詐術(shù)”的人，即便一時可以欺騙隱瞞別人，但久而久之，再高明的騙術(shù)也會露出馬腳。拙誠雖不如巧詐那樣靈活應(yīng)變，短時間里可能會吃虧，卻可以憑借愚直拙笨建立信任，積攢人品，涵養(yǎng)操守，立穩(wěn)事業(yè)根基。清代中興重臣曾國藩以“鈍拙”自居，以去偽崇拙修身，用“拙誠”破“機(jī)巧”，這使他養(yǎng)成了拙誠渾含的品行，也練就了深諳世事卻又不為世俗所擾的超然本領(lǐng)�！靶恼\則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日”�？梢哉f，“拙誠”不僅是修身之要、相處之道，更是立業(yè)之本、成事之基。
對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，切不可棄拙誠而謀巧詐。比如，民主生活會上，有的領(lǐng)導(dǎo)干部不是誠懇以對、深入檢討，反把民主生活會當(dāng)做“展現(xiàn)智謀”的疆場，迷信“干得好不如演得好”，花大把時間揣摩“劇情”、設(shè)計“橋段”、拿捏“臺詞”。其實這樣的作秀，明眼人誰不清楚？工作中，也有一些干部以謀“巧”為榮，不熱衷于腳踏實地干出成績，卻傾心于以表面文章營造歌舞升平的氣象。如此這般投機(jī)取巧、偷奸�；瑢嵸|(zhì)也是自欺欺人，為群眾所不齒。
宋代蘇洵曾言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智”。為天下謀，實際上就是一種舍己為公的拙誠精神。以拙誠立身，以篤行謀事，方能干出一番實績，亦無愧于內(nèi)心。
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